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為何歷史上的皇宮宦官太監(jiān)很多都是出自河北？

盤點我國古代尤其是明清兩代的太監(jiān)，就會發(fā)現(xiàn)很多太監(jiān)大都來自于一個地區(qū)。這就是京畿之地的直隸地區(qū)，即今天的京津、河北一帶。

明末宦官魏忠賢是北直隸肅寧（今河北滄州肅寧縣）人，王承恩是邢臺市邢臺縣人；清代的安德海是直隸南皮(今河北省南皮縣)人氏，李蓮英是順天府大城縣人（今河北廊坊大城縣），張?zhí)m德（“小德張”）是天津靜?？h人。

時間在往前推，其他朝代宦官中也不凡河北人氏的身影。如秦代的趙高也是河北人氏?！妒酚洝っ商窳袀鳌份d：趙高者，諸趙疏屬也。趙高原是趙國王室遠支族屬。據(jù)考證，他的出生地也在河北一帶。

不僅如此，有人粗略做過一個統(tǒng)計：在我古代最有名的十大太監(jiān)中，來自河北的幾乎占有了一半左右。河北由此成為大家公認的“太監(jiān)之鄉(xiāng)”。

河北自古是“燕趙之地”，多悲歌之士，為何多出太監(jiān)呢？筆者認為，主要有以下原因：

一是在相當長的歷史時期內(nèi)，河北地處京畿之地。關(guān)于太監(jiān)的出處，有這么一個現(xiàn)象，京畿之地多出太監(jiān)或宦官。東漢宦官籍貫主要為首都洛陽周邊的司隸、豫州、徐州和南陽等地；唐代的宦官出自關(guān)中、隴西附近；北宋的宦官則在開封附近。如東漢的宦官兼車騎將軍是洛陽人，唐代的成忠是弘農(nóng)人（雖然唐代有“閩為中官區(qū)藪”的說法，但經(jīng)后人統(tǒng)計，唐代宦官的分布還是北方多于南方，京城附近多于其他地區(qū)），北宋的童貫則是京城開封人。從這個邏輯出發(fā)，就不難理解京畿之地的河北多太監(jiān)了。古代社會交通并不發(fā)達，外地人到京城謀職業(yè)，誰最有便利，毫無疑問是京畿之地的居民。同時，無論在語言上，還是在飲食上，周邊居民進京投入到宮廷服務(wù)勞役并無障礙。正是由于這個原因，歷代統(tǒng)治者招募宦臣都會選擇首都之外的鄰近地區(qū)。

二是歷來京畿之地是發(fā)展的重點，而附近的地區(qū)則是一個詭異的貧困帶。加之，京城附近地區(qū)人口稠密，產(chǎn)業(yè)相對單一，而且是時常受到戰(zhàn)亂侵擾，天災人禍更容易發(fā)生。大量的貧困家的孩子為了謀求生路，只好入宮大太監(jiān)。這也是太監(jiān)的一個重要驅(qū)動因素。

三是明清時期，或多或少都會形成太監(jiān)專權(quán)的現(xiàn)象。很多太監(jiān)，不說權(quán)力有多大，但一定是有權(quán)力的，有權(quán)力就需要鞏固，而鞏固權(quán)力就培養(yǎng)自己的勢力。如同官場的人脈結(jié)交一樣，太監(jiān)也需要有自己的職場圈子。在這個圈子里，同鄉(xiāng)關(guān)系是一個重要的衡量標準。而在宮外，謀求生路的孩童，往往也要勢利依附，才有機會入宮當太監(jiān)。如清代大太監(jiān)李蓮英之所以能進宮就是因為同鄉(xiāng)太監(jiān)沈蘭玉的介紹，中國最后一位太監(jiān)孫耀庭入宮當太監(jiān)輾轉(zhuǎn)所托之人，也多是同鄉(xiāng)。

值得一說的是，明清時期河北多太監(jiān)并非沒有異議。太監(jiān)在歷史上是特殊群體，除了個別留諸史冊的之外，大多數(shù)人默默無聞，其姓名、籍貫更是無法查證。如明代萬歷年間的太監(jiān)有數(shù)萬之多，他們大多數(shù)在歷史上沒有留下痕跡。河北的人士放在這個大樣本中去考量，會不會就顯得微不足道了？這也是需要我們深思的。

職業(yè)與地域似乎結(jié)下了不解之緣，不同特質(zhì)的區(qū)域背景下，塑造出具有不同性格的區(qū)域人群，這在明清兩代表現(xiàn)的尤為鮮明。例如明清時期，北京人雇用的女仆，大多以“籍隸京兆各縣，尤以三河居多”，北京市面上走街串巷、挑剃頭擔兒的，則都是寶坻縣人。而作衙役、跟班的，大多是保定、天津一帶的人，他們見多識廣，能說會道，故俗諺有“京油子，衛(wèi)嘴子，保定的狗腿子”的說法。再如，“紹興師爺”、“徽州朝奉”、“蘇州狀元”等稱號都名擅一時。值得玩味的是，在明清時期作為服務(wù)于皇室階層的一個龐大群體——太監(jiān)，也呈現(xiàn)出鮮明的地域特色，他們大多來自于直隸河間府。像明末權(quán)閹魏忠賢、晚清三大太監(jiān)“安德海、李蓮英、小德張”都是河間府人，民間逐漸流傳“閹宦類多河間人”之語。那么明清時期，河間府為何會頻繁盛產(chǎn)太監(jiān)，成為一個非常值得探討的話題。揭秘明清時期河間府為何多出太監(jiān)？中國最后一個太監(jiān)——魏公公（魏躍文）太監(jiān)，又稱為“閹”、“寺”、“內(nèi)官”、“內(nèi)監(jiān)”、“宦官”，作為皇家的奴仆，早在周代就服務(wù)于宮廷，從西周至“偽滿洲國”，太監(jiān)(宦官)活躍于宮廷長達三千年之久。那么明清時期，為何河間府成為太監(jiān)的搖籃呢？本居士爬梳史料，竊以為有三大主要原因。1、河間府土地兼并現(xiàn)象嚴重，生活貧困，入宮當太監(jiān)是一條求生、求富的途徑明代的河間府，轄景州、滄州二州，河間、獻、阜城、肅寧、任丘、交河、青、興濟、靜海、寧津十縣，領(lǐng)吳橋、東光、故城、南皮、鹽山、慶云六縣，共一十六縣。大致相當于今天河北省滄州市、衡水市東部及天津市、山東省的一小部分，主要位于河北平原的中部和濱海部分。明清時期，皇權(quán)貴族在直隸近畿地區(qū)建立了各類莊田。其中，皇莊是由皇室直轄的莊田，分為皇莊(皇帝的莊田)，宮莊(皇太后的莊田)和東宮莊田(皇太子的莊田)三種類型。據(jù)史料記載，至嘉靖初年，皇莊分布幾遍近畿八府，尤以順天府、河間、保定三府為多。嘉靖年間，河間府所屬領(lǐng)的二州、十六縣中，十縣分布有皇莊，面積達二千頃之多。皇莊建立以后，例由皇室的奴仆——太監(jiān)管理，這些太監(jiān)們“假托威勢，逼勒小民”、“占民地土，斂民財物，奪民孳畜，戕人性命”。河間地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件惡劣，皇莊廣布，使得小民難以生存；而管莊太監(jiān)卻猶如地方上的“土皇帝”，擁有無上的威權(quán)，享不盡的榮華富貴，這必然對生活在社會底層的小民產(chǎn)生很大震動。同時，隨著工商業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)的道德觀念受到猛烈的沖擊，“昔人所丑，今人所趨也”。人們對宦官不再鄙視，而對其權(quán)勢和富貴卻十分心動。2、大太監(jiān)的榜樣示范作用和互相援引“河間太監(jiān)”得以聲名遠播，與明末大太監(jiān)魏忠賢有莫大的關(guān)系。 魏忠賢是直隸肅寧縣（今河北滄州肅寧縣）人。少時家境貧窮，混跡于街頭，不識字，但卻懂得射箭與騎馬，喜歡賭博，迷戀酒色。一次因賭博受人侮辱，憤而自宮，由宦官魏朝介紹入宮辦理膳食，后巴結(jié)天啟皇帝的乳母客氏而發(fā)跡，封尚公，被尊稱為“九千歲”。據(jù)史料記載，魏忠賢掌權(quán)后，為了顯示其權(quán)威，經(jīng)?！罢袚u畿輔，以恣馳逐”，每次外出， “輒坐文軒，羽幢青蓋，四馬若飛，鐃鼓鳴鏑之聲，轟隱黃埃中。錦衣玉帶靴褲握刀者，夾左右馳，廚傳、優(yōu)伶、百戲與隸相隨屬以萬數(shù)。百司章奏，置急足馳白乃下?！彼^之處，士大夫“遮道拜伏，至呼九千歲”；民間則“皆焚香插柳枝于戶”。天啟五年，浙江巡撫潘汝楨為了討好魏忠賢，上書給魏建生祠；七年，監(jiān)生陸萬齡又請建魏忠賢生祠于太學旁，歲祀如孔子。此后，魏生祠遍天下， “頌功德者四十萬人”。從河間府出來的一個太監(jiān)，取得如此權(quán)勢，怎不令人刮目相看；同時，魏忠賢當權(quán)后，河間府人開始大量地凈身入宮當太監(jiān)，在宮內(nèi)形成勢力，從而使人們易于把“太監(jiān)”和“河間府”聯(lián)系起來。明代滅亡，清朝建都北京后，宮中保留了一批明代的太監(jiān)，通過他們的援引，大量河間府和天津府(即明河間府)人有機會入宮。如清末大太監(jiān)李蓮英，就是通過同鄉(xiāng)太監(jiān)沈玉蘭的介紹入官而飛黃騰達的。故至，乾隆年間，“河間太監(jiān)”之名便蜚聲遠近了。揭秘明清時期河間府為何多出太監(jiān)？李蓮英（右）與崔玉貴（左）伺候慈禧太后乘輿3、河間刀兒匠為代表的凈身師手藝高超河間產(chǎn)太監(jiān)與河間府刀兒匠的技藝高超有非常大的關(guān)聯(lián)。要為太監(jiān)，必先凈身。在當時的醫(yī)療條件下，凈身閹割是一門技術(shù)要求極度嚴的外科手術(shù)。凈身師是父子相傳的，各有絕招。凈身師對于太監(jiān)等于和尚受戒的師傅，是終身的師傅。要凈身的人，先要磕頭拜師，然后才能凈身。不管以后有怎樣的榮華富貴，凈身師都要享受最高的奉敬。拜師的禮物最普通的是一個豬頭(或一只雞)、一瓶白酒。凈身之前，凈身師要和凈身者的家長或代理人訂立文書，請上三老四少作為證明人，文書寫明“自愿凈身，生死不論”，免得將來出了麻煩，凈身師跟著吃官司。凈身的人至少要準備這些東西：一、30斤小米，這是一個月的吃糧；二、幾大簍玉米骨頭(把玉米粒搓掉后的棒芯，燒炕用)；三、芝麻秸幾擔(燒成灰，清除穢物用，灑在部分地方，因芝麻秸灰最細，不燒皮膚)；四、半刀窗戶紙(50張，糊好窗子，使不透風)。揭秘明清時期河間府為何多出太監(jiān)？晚清最后一個太監(jiān)總管—張?zhí)m德（綽號小德張）

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